簡介
色拉寺全稱“色拉大乘寺”，藏傳佛教格魯派六大主寺之一。與哲蚌寺、甘丹寺合稱拉薩三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。 色拉寺屬全國重點文物保護單位，位於拉薩北郊3千米處的色拉烏孜山麓，周圍柳林處處，自古就是高僧活佛講經說法之地，有許多僧尼小寺環繞其間，寺東和寺南有普布覺寺、米瓊熱尼庫寺、貢巴薩寺、帕奔崗寺、紮西曲林寺、曲桑寺、嘎麗尼姑寺；寺後還有珠康日卻、色拉卻頂寺等等。
明永樂十七年（1419），宗喀巴弟子絳欽卻傑興建，成於明宣德九年（1434）。後絳欽卻傑應召赴北京，受封大慈法王。回藏後將欽賜經像等珍藏於寺內，至今仍存。寺內有結巴、麥巴、阿巴三劄倉（經院）。其全盛期寺中有僧8000餘，規模略次於哲蚌寺。
色拉寺內保存著上萬個金剛佛像，大多為西藏本地製作。還有許多是從內地或印度帶來的銅佛像。大殿和各劄倉經堂四壁保存著大量彩色壁畫原作。最著名的塑像就是大殿裏的“馬頭明王”像。在四層吉劄倉裏麵，進大殿直走，過一排小殿，最裏麵就是。當了人會把頭伸進一個小神龕裏麵，用頭觸那個雕像的基座。
色拉寺有妙音殿（甲失拉。主要建築有措欽（集會殿）、吉紮倉、麥紮倉、阿巴紮倉及32個康村。早期建築以麥紮倉、阿巴紮倉為中心，後經曆代增修擴建，才具有今天的規模，所以平麵布局上無整體規劃。但色拉寺的建築密而不擠，雜而不亂，因地製宜，主體突出，體現了格魯派大寺的特有風格，全然是一座宗教城市。
主要建築
措欽大殿
措欽大殿是色垃寺最大的殿堂，也是色拉寺宗教事務的管理中心。1710年由固始汗（1582年～1654年）後裔拉藏汗（1705年～1717年執政）直接讚助修建的。大殿們於色拉寺的東北部，高四層，由殿前廣場、經堂和5個拉康（佛殿）組成。殿前廣場遍鋪片石，麵積約2000平方米；經堂大門麵向正南，門外為雙排10柱的前廓，廓壁彩繪四大天王像。經堂方柱如林，有長柱89根、短柱36根，麵積近2000平方米。經堂中央以長柱升起天井，用以采光。殿堂原主供釋迦也失塑像。
第七世達賴（格桑嘉措）圓寂後又製作一尊5米高的強巴佛鎏金銅像供於東側，此外還有宗喀巴師徒三尊、格如堅才桑布、多傑朗覺等格魯派高僧塑像和一座尊勝塔。強巴佛鎏金銅像造型精美，坐於雙獅須彌座，足踏仰蓮座，兩手作轉法輪印，麵相圓滿，神態安詳。經堂後部為3座佛殿：強巴佛殿居中，內供措欽大殿主尊強巴佛，形體高大（高約6米），身體在一層，頭部在二層；強巴麵容佛殿，背光為組合圓雕的神鳥、摩羯魚、龍女等，形象生動，雕飾精細。強巴佛像兩側彩塑八大菩薩（亦稱“八大隨佛弟子”，即文殊菩薩、彌勒菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、大勢菩薩、虛空菩薩、地藏菩薩、除蓋障菩薩）立像和兩忿怒神像。
靠南牆的高大經架上珍藏著明成祖贈送給釋迦也失的永樂八年（1410年）版《甘珠爾》經書105函（原為108函），這部經書是第一部藏文印刷佛經版本，在中國版本學的研究和印刷史上占有重要的地位。強巴佛西側是羅漢殿，殿內正中供奉釋迦牟尼佛像，兩側為十六羅漢和四大天王塑像，均為泥塑彩繪。十六羅漢原為釋迦也失從內地帶來的木雕像，後臨樣泥塑，將木雕像置泥像腹中。塑像基本保留原來明代的造像風格。強巴佛殿東側是大威德殿（結幾拉康），主供十一麵金剛牛頭塑像，此外還有依怙神、白拉姆（吉祥天女）、朗色多聞天王等護法神像。殿兩側置經架經書。
措欽大殿二層兩則為僧舍。後部正中為強巴麵容佛殿，強巴塑像兩側供有貢如堅讚桑布靈塔、傑第曲吉村靈塔和一座尊勝塔。佛殿兩側是慈悲殿，麵積很小，主供千手千眼觀音，以及度母、六臂金剛等銅像。三四層為措欽大殿堪布赤巴（法台）的居室、經堂和“喇吉”（色拉寺管理機構）為公的場所以及達賴喇嘛來寺講經時的居室。四層之上起一屋架，冠以歇山式金頂，屋脊上裝飾寶盤、寶珠、倒幢、人身神鳥，四個翹角飾摩羯魚首，金頂下采用內地的鬥栱形式承簷，更增加了大殿的宗教氣氛。
吉紮倉
吉紮倉是色拉寺最大的紮倉，麵積1702平方米，僅次於措欽大殿。初建於1435年，創建人為貢久洛真·仁欽僧格。仁欽僧格係後藏人，年輕時拜釋迦也失為師，後從宗喀巴習顯、密教法，並依宗喀巴（格魯派始祖）意願建吉紮倉，為第一任堪布（住持）。吉紮倉，高四層，僅經堂就有柱100根。經堂內遍掛唐卡、傘蓋、幃幔，四周牆壁遍繪釋迦傳記和各種護法神像。
殿內北部供有多座靈塔和造像。殿內北部供有多座靈塔和造像。從東向西依次為二降神銀塔、德欽希巴蘭布（著名格西）靈塔、赤欽洛桑紮西（甘丹寺赤巴）靈塔、紮底欽久·強白崔真（著名格西）靈塔、讚布瓦·洛桑堅讚（第二十八任第司）靈塔、達孜米旺·阿旺曲丹（熱振第一代活佛）、第一代紮底曲桑活佛靈塔、赤欽·丹巴繞傑（第二代熱振活佛）靈塔。在眾多的靈塔之間還供奉著第八世達賴（強白嘉措）、第十三世達賴（土登嘉措）、第二代和第九代熱振活佛，以及吉紮倉一些著名的高僧、活佛造像。經堂的西、北部有5個佛殿：三世佛殿位於西側，殿內供奉過 去、現 在、未 來三世佛和八在菩薩像；馬頭金剛殿（達真拉康），內供吉紮倉創建人洛真仁欽親塑的馬頭金剛像，以及依怙神、忿怒神等護法神像，梁柱和牆壁上還掛有許多猙獰的麵具，極為恐怖；強巴佛殿內主供強巴佛、十一麵觀音等塑像；宗喀巴殿主供宗喀巴大師，還供有吉紮倉曆代高僧塑像；妙音殿（甲失拉康）位於經堂東北角，主供妙音銅像。
吉紮倉二樓有兩個佛殿：西側是麵容殿（協惹拉康），主供吉紮倉保護神馬頭金剛的麵容：東側為觀音殿（堅熱賽拉康），主供觀音菩薩像。三樓還有一個尊勝殿（朗傑拉康），所供佛像現已不存。四樓中間為達賴來寺講經進的臥室，兩側為紮倉堪布（住持）和其他管理人員的住房。麥紮倉
麥紮倉是色拉寺的早期建築。始建於1419年，為寺廟創建人釋迦也失所建。據說始建殿堂毀於雷擊，後於公元1761年由貢欽·強曲彭巴重建。麵積1620平方米。經堂中有長柱8根、短柱62根，主供釋邊牟尼銅像，列供於兩側的造像有未來佛、無量壽佛、藥師佛、妙音菩薩、宗喀巴師徒三尊、第七世菩薩、宗喀巴師徒三尊、第七世達賴、第三代策默林活佛（貢覺丹貝堅讚）、帕邦喀活佛等銅像。
經堂北側有4個神殿：最西邊是護法神殿（特烏拉康），主供護法神“特烏”，特烏置身殿堂內的神龕中，隻顯露出上半身，龕門雕刻飛雲中起舞的一對人骨架，門兩側雕刻數十具骷髏；龕中的護法神環眼怒睜，巨口忿張；殿中供奉的六臂金剛、白依怙神、十三麵牛頭金剛、忿怒神等塑像也都威武可怖，整個殿堂充滿神秘恐駭的氣氛。護法神殿東側依次為羅漢殿（乃登拉康）、釋迦牟尼殿（祖拉康）和宗喀巴殿（宗喀拉康），殿內分別供有十六羅漢、釋迦牟尼佛和宗喀巴大師塑像。
麥紮倉二樓有太陽神殿（尼瑪拉康）、甘珠爾經殿（甘珠爾拉康）。甘珠爾拉康原藏有108部金粉書寫的《甘姝爾》和其他經典，“文革”中散失；現殿內佛櫥中供有千尊度母小銅像。三樓中間為達賴臥室，兩側為紮倉強崔的住室及辦公場所。
阿巴紮倉
阿巴紮倉是色拉寺的早期建築，也是色拉寺的密宗紮倉，1419年由釋迦也失創建，當時作為色拉寺的措欽大殿，1710年現措欽大殿建成後始改為紮倉。麵積1517平方米。高三層，由經堂和4個佛殿組成。經堂有長柱4根、短柱42根，主供釋迦也失塑像，兩側供有貢若堅村桑布、赤欽丹巴讓吉、傑尊曲吉堅村、宗喀巴師徒三尊、第十三世達賴喇嘛等塑像。
經堂四壁遍繪壁畫，有釋迦牟尼傳記、六莊嚴（即龍樹、聖天、無著、世親、陳那和法稱）、密集金剛、西方有樂世界等題材。經堂北側的羅漢殿（乃登拉康）供奉釋迦牟尼、十八羅漢和四大天王、馬頭金剛（為慈悲觀音的化身）、忿怒神（為佛在降魔除障時顯現的“法身”）等塑像。羅漢殿的東側是大威德殿（結幾拉康），主供大威德塑像（格魯派主修的護法神）。據說這尊神像是釋迦也失特請後藏雕塑家夏艾哇塑的。塑像腹是裝藏有熱羅紮哇的一個拇指，塑完後釋迦也失親自主持了開光誦經儀式。大威德神像兩側共有吉祥天女、六臂依怙神、四臂依怙神、多聞天王、白梵天王等塑像。
阿巴紮倉二樓為僧房和無量光佛殿（溫巴埋拉康），殿中供有無量光佛合金像、貢若堅村桑布包銀靈塔、傑尊曲結堅村包銀靈塔，還有一座拉藏汗（？～1717年，清代蒙古和碩特部貴族首領）出資修建的善逝塔。三樓主要作為達賴的臥室。
旅遊資源
主要佛事
色拉寺有一個盛大的節日叫“色拉崩欽”，意為色拉寺獨有的金剛杵加持節。據傳在公元15世紀末，由印度傳來一個金剛杵，人稱飛來杵，後由結巴紮倉堪布於藏曆12月27日迎入丹增護法神殿中供奉。過去，按習慣每到12月27日清晨，結巴紮倉的“執法者”騎上快馬將金剛杵送往布達拉宮呈給達賴喇嘛，達賴喇嘛對金剛杵加持後，再快馬送回色拉寺。這時，結巴紮倉堪布升座，手持金剛杵給全寺僧眾及前來朝拜的信眾擊頭加持，以表佛、菩薩及護法神的護佑。每年這天來色拉寺等待擊頭加持的信徒數以萬計。
旅行看點
最著名的塑像則是馬頭明王金剛像。在四層吉劄倉的護法神殿裏麵，進大殿直走，過一排小殿，最裏麵就是。當地人會把頭伸進一個小神龕裏麵，用頭觸那個雕像的基座。
帝賜予釋迦也失、1410年用朱砂刊印的108函北京版藏文《甘珠爾》（現有105函）最為珍貴，它不僅製作精美，而且是第一部用雕版印刷術印製的藏文大藏經。
在色拉寺東北方的曬佛台，可以要看鳥瞰整個色拉寺。每年雪頓節，都在這裏舉行曬佛儀式。
辯經，是一種佛學知識的討論，也可以說是喇嘛們的一種學習方式。色拉寺的僧人們每天有一次辨經活動。這是一種富於挑戰性的辯論，辯論者往往借助於各種手勢來增強辯論的力度，他們或擊掌催促對方盡快回答問題，或拉動佛珠表示借助佛的力量來戰勝對方。
作為拉薩三大寺廟之一，色拉寺可能不如哲蚌寺宏大多彩，但這裏的辯經活動絕對是非常有特色的。
